جامعة المصطفی العالمیة قرآن و علم 2008-6016 9 17 2016 03 21 روان‌سنجی از دیدگاه قرآن 9 32 824 FA محمد کاویانی آرانی Journal Article 2014 10 27 در پژوهش حاضر به روان‌سنجی از منظر قرآن پرداخته شده بدون اینکه قالبِ روان‌سنجی معاصر را با خود حمل کرده و به محضر قرآن ببرد و سؤال پژوهش این بوده است که «از آیات قرآن در مورد سنجش‌روانی چه مفاهیمی برداشت می‌شود و چه ساختاری می‌شود به آن داد؟» به این منظور از روش مطالعه و شناساییِ آیات مرتبط و بررسیِ مفهومیِ آنها و جمع-بندی و ساختار‌دهی آن به روش متعارف تفسیریِ قرآن به قرآن استفاده شده است. یافته‌ها نشان داده که قرآن «خود‌سنجی» را در دو سطح «هشیار» و «ناهشیار» و «دیگر سنجی»را در دو سطح «بین‌فردی» و «میدانی» مورد توجه قرار داده است. روان‌سنجی از دیدگاه قرآن «معیارمرجع» است نه «هنجارمرجع» و در ادامه به تفاوت این دو و محدودیت‌های آزمون «معیار‌مرجع» نیز اشاره‌ای شده است.

http://qve.journals.miu.ac.ir/article_824_b9b6e5f5343472e5e8a357ae7582e552.pdf

جامعة المصطفی العالمیة قرآن و علم 2008-6016 9 17 2016 03 19 روش‌شناسی تعیین شاخص رفتاری در قرآن 33 62 825 FA علی همت بناری محمد احسانی Journal Article 2015 10 28 هدف نوشتار حاضر دستیابی به روش مناسب در تبدیل معارف کلی قرآن به شاخص‌های رفتاری تعهد دینی است تا با شناخت فرایند شاخص‌سازی بتوان گزاره‌های قرآنی را به رفتارهای کاربردی تبدیل کرد. دو روش برای استخراج شاخص‌های رفتاری از قرآن کریم در این پژوهش بررسی و به قرآن پژوهان ارائه شده است؛ یکی روش تحلیل مفهومی و دیگری روش استفاده از معیارهای تعیین شاخص. این دو روش از روش‌های کیفی است که مفاهیم قرآن را به رفتارهای قابل مشاهده تغییر می‌دهد. تحلیل مفهومی روشی است که طیّ مراحلی به شاخص مورد نظر منتهی می‌شود. معیارهای تعیین شاخص به دو دسته معیارهای درون متنی و برون متنی تقسیم می‌شود. هر کدام از این معیارها دارای فروعاتی است که مورد بررسی قرار ‌گرفته است.

http://qve.journals.miu.ac.ir/article_825_71ca8f07f304f9c5597aef4635f2cb59.pdf

جامعة المصطفی العالمیة قرآن و علم 2008-6016 9 17 2016 03 19 تبیین دیدگاه علم دینی آیت‌الله جوادی آملی 63 78 826 FA سید حمید جزائری عبدالباسط سعدالله Journal Article 2015 10 28 مبحث علم و دین یکی از چالش‌برانگیزترین مباحث از گذشته تا حال بوده است و دانشمندان بسیاری در حوزه‌های گوناگون و با رویکردهای متفاوت نسبت به آن اظهار نظر کرده‌اند؛ لذا تنقیح و تعیین نسبت میان علم و دین که به مناسبات بعدی هر دو در حوزه تولید علم دینی تأثیر شگرفی می‌گذارد، ضروری می‌نماید. حضرت آیت‌الله جوادی آملی به فراخور این نیاز و ضرورت، در این زمینه نظریه علم دینی ارائه کرده‌اند که این نوشتار به بررسی، تبیین و پیامدهای آن پرداخته است.<br /> ایشان پیرامون نسبت رابطه علم و دین معتقدند که این نزاع به وجود آمده، تخیّلی و ناشی از کج‌فهمی و ناصوابِ این نسبت می‌باشد و با این اندیشه که دین و عقل هیچ‌گاه رهاورد همدیگر را نفی نکرده‌اند، بر آن است که باید علم اعم از تجربی، طبیعی و انسانی (که محصولات عقل تجربی و تجریدی‌اند) با دین در یک حریم معرفتی مطرح و پردازش شوند. بنابراین تقسیم علم به دینی و غیر دینی اشتباه است و همان گونه که علوم موجود و منصوص در منقولات دینی، مطالعه کتاب تشریع الهی است، علوم دیگر مانند فیزیک و شیمی که به مطالعه صنع الهی می‌پردازند، مطالعه کتاب تکوین است و دینی می‌باشند.

http://qve.journals.miu.ac.ir/article_826_ed528cb0ab6c1388e12e20ff36ad69ef.pdf

جامعة المصطفی العالمیة قرآن و علم 2008-6016 9 17 2016 03 19 فلسفه تفسیر قرآن کریم 79 97 827 FA محمدعلی رضایی اصفهانی محمد امینی تهرانی Journal Article 2015 06 08 فلسفه علم تفسیر از جمله علوم نوپدیدی است که مسائل آن و ضرورت ایجاد تشکیل آن، مورد توجه دانشمندان عرصه تفسیر قرار دارد. با مروری در عرصه تاریخی و جغرافیایی ایجاد تفاسیر در میان امت اسلامی و با نگاهی به مسائل فلسفه تفسیر، ضرورت ایجاد این علم و تدوین مسائل آن بیش از پیش ضروری می‌نماید. در این نوشتار، نویسنده برآن است تا با این نکات به منظور آشنایی با فلسفه تفسیر، به بحث درباره تعریف و ضرورت فلسفه تفسیر، منابع و مسائل آن بپردازد. در ابتدا پس از روشن شدن مفاهیم کلیدی مانند فلسفه تفسیر، کلیاتی درباره این علم نوپا مطرح شده و در ضمن آن به بررسی ضرورت فلسفه تفسیر اشاره شده است. در ادامه برخی از مسائل مهم این علم بیان گردیده است. ضرورت این علم با نگاهی به تاریخ تفسیر، اوضاع جغرافیایی و فهم مسائل آن علم مطرح شده است.

http://qve.journals.miu.ac.ir/article_827_b1975cc132f8e7c3584de56b5cd11e45.pdf

جامعة المصطفی العالمیة قرآن و علم 2008-6016 9 17 2016 03 19 نقد مصادیق اعجاز علمی قرآن در آثار هارون یحیی 99 114 828 FA سید مفید حسینی کوهساری زهرا علیمرادی Journal Article 2015 05 24 «عدنان اُکتار» با نام مستعار «هارون یحیی» یکی از مشاهیر شناخته شده جریان تفسیر علمی در ترکیه است. وی تمام آیات علمی اعم از معجزه، اشاره و شگفتی را زیر مجموعه اعجاز علمی می‌داند. در نوشتار حاضر، بعد از بیان زیست شناخت عدنان اکتار، پنج مورد از تفاسیر علمی وی، یعنی وزن ابرها، تناسب باران، ذرات اتم، عدم اختلاط دریاها و حیات میکروسکوپی، که در مورد آنها ادعای اعجاز علمی کرده بررسی و نقد شده است. با توجه به شرایط اعجاز علمی، مواردی از جمله اشاره قرآن به وزن سنگین ابرها و مقدار دقیق باران، اعجاز علمی قرآن به شمار می‌رود، در حالی که ذرات اتم و حیات میکروسکوپی اعجاز علمی نیست، بلکه شگفتی علمی قرآن به شمار می‌آید.

http://qve.journals.miu.ac.ir/article_828_9e8ea62ea6bd5a5fcfc1919378b74002.pdf

جامعة المصطفی العالمیة قرآن و علم 2008-6016 9 17 2016 03 19 تحلیل جایگاه محیط زیست از دیدگاه قرآن 115 130 829 FA محمد حسن صادقی روش Journal Article 2015 05 25 عدم توجه به ابعاد معنوی رابطه انسان و محیط، ریشه بسیاری از آلودگی‌ها و فرایندهای مخربی است که به واسطه فعالیت‌های مستقیم و غیر‌مستقیم انسان در عرصه محیط زیست پیش می‌آید و با وجود راهکارهای علمی و دیدگاه‌های عملیاتی کنترل و کاهش فرایندهای تخریبی هم‌چنان شاهد بروز این فعالیت‌های مخرب در سطح جهان هستیم؛ لذا در این پژوهش با فرض اینکه چگونگی رابطه انسان و محیط نقش مؤثری در برخورد با محیط می‌تواند داشته باشد، به تبیین نگرش اسلامی از دیدگاه قرآن که انسان را همراه طبیعت می‌داند و نگرش غیر دینی که انسان را حاکم بر طبیعت می‌داند، پرداخته می‌شود. نتیجه حاصل از تحلیل آیات قرآن نشان داد که اندیشه‌های فلسفی در فضای غیردینی و جدا از آموزه‌های دینی، عامل اصلی و ریشه‌ای تخریب محیط می‌باشد. این معضل، معلول جهان‌بینی جدید و نگرش انسان نسبت به خود و طبیعت است؛ نگرشی که ریشه در بنیان‌های علم جدید و تفکر تجدد‌گرایانه دارد و به فاصله گرفتن انسان از نگاه معنوی به طبیعت و تجاوز به آن انجامیده است و تا زمانی که ارتباط معنوی با طبیعت ایجاد و اصلاح نشود، نمی‌توان به حل پایدار و ریشه‌ای مسائل زیست محیطی امیدورار بود.

http://qve.journals.miu.ac.ir/article_829_7fafd5d079c4e4fd24ce78b5bbe18ee2.pdf